די לנו מהשואה | עדן שחר

 02/05/2011

כמו בכל שנה כך גם השנה. שוב כלל אזרחי ישראל, ולמעשה, רוב אזרחי ישראל, נאלצים להתמודד עם אירוע להם אין אליו כל קשר. לא משפחתי, לא תרבותי, ואף לא סמלי.שוב ידברו אחרוני זקני צאצאי יהדות אשכנז, לצד ילדיהם המשתפים פעולה עם ההצגה הגרועה בעיר. יזילו הם דמעה ויספרו את מעשיותיהם הרבים והמגוונים, כאילו התרחשו כתמול שלשום. למרות שסביר להניח שהם עצמם כבר אינם זוכרים על מה ולמה.

והשאלה הגדולה: למה כולם אשמים? למה הפלשתינים, המזרחים, הרוסים, האתיופים, אשמים במה שהתרחש במערב אירופה? למה כולם צריכים לשמוע בכל ערוצי הטלוויזיה את מעשיותיהם של "קורבנות השואה"?

אחת התשובות האפשריות, נמצאת בעצם קיומה של מדינת ישראל. מדינה, דתית ופרימיטיבית בעלת פערים חברתיים וגזענות ואפליה בין אזרחיה, אשר קמה בעקבות מה שמכונה שואת יהודי אירופה. אלמלא אותו אירוע, לא הייתה קמה ציון.

אך דווקא בשל זאת, יש צורך אמיתי בניתוח כנה ואמיתי, אשר יניח על שולחן הדיונים את השאלות הנכונות. שאלות שיעסקו באשר התרחש במדינת ישראל קודם כמדינה, ואח"כ כאומה אזרחית. זהו אינו פרויקט מזרח תיכוני בלבד, כי אם חובה בינלאומית בה נטלו ונוטלים חלק בכל רחבי העולם, כשהמחוז היחיד החונק ומצנזר כל דיון ושאלות בנושא – הוא המקום שעבר וסבל מכך – מדינת ישראל.

הגיע הזמן לומר לחברינו למחיה: עזבו אותנו מסיפורים אישיים, די לנו באשר כבר סיפרתם. עזבו אותנו ממצגות אימה ובה סבותיכם וסבתותיכם מופיעים במסכי הטלוויזיה ומעוררים גיחוך עולמי. ומעל הכל, עזבו אותנו משגעונותיכם הרבים ותנו לנו לחיות בשקט בתוך מזרח תיכון חדש.

 

הכותבת הינה פמיניסטית מזרחית, תלמידת אוניברסיטת קולומביה, ארה"ב.

כולנו אסד | ניסן ג'רבי

28/04/2011

 

כן, אני יודע. זו כותרת רצינית, בומבסטית, ואפילו מחרידה משהו כשהיא נאמרת ע"י יהודי ישראלי. אבל במדינה שבה כל מי שאינו תומך ב"מוות לערבים" מייד מקוטלג כרדיקלי נאצי ועוכר ישראלי – הכול מאבד את משמעותו ולו את אפקטיביותו בין לילה.גם אני כמו החבר אסד, מאסתי בהתנחלויות הישראליות. גם אני כמו החבר אסד, מאסתי בכיבוש ברמת הגולן. גם אני כמו החבר אסד, מאסתי בגזענות באפליה ובקיפוח המתמשך המופעל כבר למעלה משישה עשורים נגד תושבי האדמה הפלשתינים. מאסתי בימין הישראלי, מאסתי בטיפשות הדתית. מאסתי בניסיונות החוזרים ונשנים מצד ראשי הממסד הציוני המחסלים ורוצחים בדם קר את כל מי שאינו כמותם, הן ע"י המוסד והן ע"י צה"ל, בגדה, בעזה, ובחו"ל.

למעשה, כשאני ממשיך ומחטט לפרטי פרטים, להפתעתי הרבה או שלא, אני מגלה שאני ונשיא סוריה, ד"ר בשאר אל אסד, חולקים לא מעט במשותף. ולא רק בנושאים מדיניים, אלא גם כשמדובר בהיבטים כלכליים, חברתיים, ואפילו פיננסים.

אמש שודר נאומו של אסד, בערוץ 2 הישראלי. מילותיו של אסד תורגמו ע"י גורם ישראלי לעברית. נו טוב, זה אומנם לא היה תרגום הכי טוב, המתרגם הישראלי צנזר לא מעט טקסט. ואפילו עיוות לא מעט את דברי אסד, אבל לזה כבר התרגלנו – שקרים ומעשיות ע"י תומכי הציונות. אבל בכל זאת הצלחתי להבין לא מעט מנאומו בשפה הערבית. גם באמצעות המתרגם הישראלי העילג, אבל גם בזכות לימודי הערבית אותם למדתי באופן פרטי.

הקשבתי לאסד. ככל שמילותיו ודבריו נאמרו, לפרטי פרטים וברהיטות, כך הבנתי: האיש צודק. וזה מוזר. כי כאן תמיד סיפרו לנו שנשיא סוריה והחברים שלו, הם חלק מ"ציר הרשע". הוא חלק מכנופיה מרושעת הכוללת את "אחמדינג'אד הנאצי".

ערוץ 2, מחוז לאומני כשלעצמו, היה בטוח שאף אחד לא ישתכנע מנאום אסד. נו מה, עוד נאום סה"כ. הרי מיהו בכלל שנפחד לשדר אותו ולתרגם דבריו? זה אסד. נהג המתרגם לחזור על השם "אסד" עשרות פעמים במהלך שתירגם את דברי נשיא סוריה, כאילו שהשם "אסד" בעצם בא להזכיר לנו שזה ההוא שכותבים עליו בעיתון 'חלק מציר הרשע', אסד.

אין זה סוד כי יהודי סוריה, חיו חיים נפלאים ומלאי הרמוניה לצד שאר אזרחיה. ולא רק הם, אלא מרביתם המוחלט של יהודי יוצאי ארצות ערב. אף אחד מבניהם לא נרצח בגין היותו יהודי, ואף אחת מנשותיהם לא נאנסה עקב היותה יהודיה. אם כי ההיפך הוא הנכון. יהודים רבים בארצות ערב היו חלק ממרחב האומה הערבית, כשחלקו במעמד כזה או אחר, אך כולם ככולם חיו בהרמוניה ושיתוף פעולה והדדיות רבה. מה שכשידוע לא היה שכיח בארצות אירופה ואזרחיה היהודים אשר עברו גזענות ושנאה והשפלה תהומית ע"י גויים, כשלבסוף מצאו את קריסתם בתנורי הרצח וההשמדה, נשים ילדים וטף.

נחזור לנושא נאומו של אסד. אם יש דבר נוסף שהשכלתי ללמוד ולהבין, הוא שלמטבע תמיד יש שני צדדים. והאמת היא תמיד דבר יחסי. ניקח לדוגמה את הטענה הישראלית הקלאסית בהקשר הסורי: "לאזרחי סוריה נמאס במשטר הסורי ולכן הם מבקשים נפילתו…" זוהי הטענה הישראלית גם בהקשר לשאר המהומות וההפגנות המתרחשות בארצות ערב.

אך מנגד, לדוגמא, טוען אסד כי מדובר במזימה כללית. למשל טען בין היתר, שיש ארגון מאוד גדול, המסית קבוצות אוכלוסיה נגד קבוצות אחרות, ובכך יוצר מהומות שונות בתוך העם. וכשהצבא והמשטרה הסורית מגיעים לפזר את המאורע, מייד אומרים שיש טבח בסוריה. מה שכמובן מנותק כאמור מהמציאות בשטח.

לא רק שלאמת יש שני צדדים, אלא גם שני פנים ורבבות פרשנויות. אבל כשמשמיעים שוב ושוב את אותן הטענות ע"י אותם האנשים – אין להתפלא על התגלות קונצנזוס רבתי, בו כידוע ניחנים אזרחי ישראל תחת המטריה הציונית הנבערת.

צנזורה ויד ברזל נגד השונה, המופעל בעיקר על-ידי התקשורת המגויסת הישראלית, יצירת מצג שווא ובו כל השונה הוא משוגע ורדיקלי – כמעט תמיד היו נחלתם של המשוגעים עצמם.

אך דווקא בשל כך, ובהתאם למצב הנחות והעגום, יש להפעיל שיקול דעת ולגלות כי האמת היא לא מה שתמיד נאמר ע"י הצד האינטרסנטי. הניתוק מהמציאות, ונגדיל ונאמר: ההזיה הישראלית ציונית – היא ורק היא המשוגעת והחולנית.

ולא רק שנשיא סוריה, ד"ר בשאר אל אסד צודק בדבריו הנכונים והמדויקים, אלא גם קיימת זכות מלאה מכל הצדדים להילחם בפורעים הציונים, מנה אחת אפיים. טוב עושה אסד המפעיל כוחות בדרום לבנון, השומרים אדוק מפני פלישה ישראלית זהה לפלישה בשטחי יהודה ושומרון. למעשה, אם אתם מתנגדים לפלישה ישראלית בדרום לבנון – מן הראוי כי תתמכו בחימוש כוחות לבנונים על השטחים המדוברים, הלא כן? אשר חלקם נמנים ע"י ממשלת לבנון וחיזבאללה, וכנראה במקומות נוספים שקצרה היריעה מלפרסמם מטעמי ביטחון.

לסיכום, חייבים להבין מעל הכול: האמרה הטוענת כי אסד מפעיל את חיזבאללה וחמאס נגד ישראל, אינה תופסת יותר. לא מבחינה לוגית, ולא מבחינה מעשית. למרות שהדבר נכון עובדתית. מאחר שבלתי אפשרי לעולם יהיה לתרץ בשום דרך את כיבוש העם הפלשתיני. בלתי אפשרי לתרץ את טיפוח ההתנחלויות ובנייה מחודשת בהם הכוללות יחידות דיור ואישורי בנייה ע"י ממשלות ישראל לדורותיהן, ומנגד להצהיר על שתי מדינות לשתי עמים. ואפילו בלתי אפשרי להסיח את הדיון הציבורי לעבר סוגיית הגרעין האירני.

העולם מאס ובצדק, ותוצאת הנזק העצמי אותו מחוללת הלאומנות הישראלית ציונית, נקווה כי עוד תתגלה בבוא הזמן המוקדם כגדולה הרבה יותר ממה שנדמה לרבים מתושבי מדינה זו.

 

הכותב הינו ממייסדי איגוד מזרחים נגד ישראל.

משה קצב – אנס או נאנס | ניסן ג'רבי

31/12/2010

 

כששמעו לראשונה על תלונת האונס הראשונה נגד משה קצב, היה נדמה לרבים שמא מדובר בפעולת נקם מצד המתלוננת א', אשר חשה מרירות בדבר סילוקה ממשרד התיירות בה הועסקה תחת הנשיא משה קצב, ואף בשל תלונה אותה הוא עצמו הגיש נגד האחרונה.התערבות היועץ המשפטי דאז, מני מזוז, יכולה להזכיר בהיבטים רבים את גודל האשמה הרובצת לטענת קצב, על המתלוננת ממשרד התיירות. לא בכדי תלונתה הגיעה רק לאחר פעולת קצב, ולא בכדי המשיכה היא לעבוד במשרד התיירות למרות שלטענתה נאנסה. התשתי מהבאר ממנו את מורעלת? ספק רב. ובכדי להפיל אשמה בבית משפט לא צריך יותר מזה – ספק אחד בלבד.

אך לא ניתמם ולא נתחבא מאחורי חקר האמת: התקשורת המגויסת היא זו שדחפה למעשה את כתב האישום עוד בטרם נולד כזה. התקשורת הבורגנית האשכנזית המערב אירופאית הכינה ובישלה את כתב האישום עוד הרבה הרבה לפני שמישהו בפרקליטות חשב ברצינות להכין אחד שכזה, ודאי לא לפני שיביא עימו את הראיות וההוכחות הנדרשות כבכל משפט ותלונה בבית דין ישראלי.

למעשה, הכנתו ובישולו שהתבצעו כמובן על אש קטנה במיוחד, החלו עוד שנים לפני שנולד והומצא, הכנתו נולדה בזמן מאוד מדויק וספציפי: יום היוולדו של נשיא המדינה, משה קצב. מילים חריפות וכואבות ללא ספק, אך יהיה תמים להתעסק בנשיא משה קצב, אלא באזרח המזרחי הקלאסי היושב בין עמך.

הילד הפרסי מהעיר יזד שבאירן, עלה עם משפחתו בגיל 6 לארץ ישראל – מעצמת הציונות האשכנזית, שיכונה במעברת "שער העלייה" כשלאחריה הועברו כלל בני המשפחה למעברת קסטינה וחיו תחת תת תנאים שספק רב עולה עד היום לגבי שיכון בני אנוש במתקני זוועה שכאלו. אותה מעברת קסטינה שלימים הפכה לעיר קריית מלאכי שגם אחרי 62 שנות ציונות אשכנזית ממשיכה להוות סמל של נחשול ועושק תרבותי. ומשם, דווקא משם, יוצא אדם ברמתו של משה קצב – עוררה לא מעט רוחות ושדים מרושעים שסימנו את האיש כסוג של נוול שהצליח לתמרן טוב מהם למרות שקופח, בין העושק לבין ההצלחה, כשבסוף נותרת – ההצלחה בלבד.

ואיפה לא היה הנשיא משה קצב? לאחר שירותו הצבאי עבד כפקיד בבנק הפועלים וכסייע במכון וולקני. הצליח לגעת בלב הברנז'ה האשכנזית וכיהן כעיתונאי מקומי בידיעות אחרונות, וכיהן כנשיא "צעירי בני ברית", שם הכיר את רעייתו, גילה. לאחר שחסך כסף אף למד כלכלה והיסטוריה באוניברסיטה העברית, ובשנת 1969 היה יושב-ראש תא הסטודנטים של גח"ל באוניברסיטה. הוא היה הסטודנט הראשון מקריית מלאכי, וכבר בגיל הצעיר 24 [!] הפך לראש המועצה. כיהן בתפקיד חודשים ספורים בלבד, ואז הודח בידי מתנגדיו. לא יכול להיות סיפור יותר טוב מזה, לא יכול להיות ספק שלאדם זה לא יהיו שונאים והרבה.

דווקא היום כאשר משה קצב עולה לגרדום המשפטי ומורשע במעשי אונס חמורים ביותר, שלאף אחת מההאשמות העולות בכתב האישום אין ולא היה בדיל של אחיזה בעובדות או אסמכתאות משמעותיות כלשהן, על הציבור המזרחי היושב במזרח התיכון להחל בדק בית פנימי בהול בהקשר יחסו בנושא הציונות האשכנזית. על הציבור המזרחי להעלות לדיון נוקב: מה קרה לנו ב-62 שנה האחרונות, היכן היינו אז, והיכן אנו היום.

היום זה הנשיא משה קצב, מחר זה אתה?

 

הכותב הוא ממייסדי איגוד 'מזרחים נגד ישראל'.

חוק גיור פנימי | ניסן ג'רבי

16/12/2010

אי-אפשר ובלתי אפשרי ואסור בתכלית האיסור להתעלם מהעובדה כי מכתב הרבנים החותמים על המכתב הגזעני הקורא שלא להשכיר דירות לאזרחיה הפלשתינים של המדינה – הם ברובם המכריע רבנים אשכנזים לבנים עם זקן בהיר ועיניים כחולות.מאז ומתמיד הרבנים האשכנזים היו הרדיקלים, השמרנים, וההדוקים יותר בכל הנוגע להיצמדות לתכניו התוקפניים של דת ישראל, לעומת הרבנות הספרדית שגם בישראל נוטה לגישות רפורמיות ומתפשרות בהרבה לעומת הרבנות האשכנזית. כך למשל החליטו פה אחד רבנם כעובדיה יוסף על התפשרות בדבר ויתורים טריטוריאלים על שטחי אדמה, ישיבות קואליציוניות בממשלה, גישת יהודים להר הבית, שליטה במזרח ירושלים, ויתורים ברמת הגולן למען יציבות עם סוריה, והיד עוד נטויה.

השמרנות האשכנזית רדיקלית בהרבה מזו הספרדית, לא רק בשל היותה קיצונית עד בערה, אלא בעיקר בשל העובדה שאינה מונהגת על-ידי קבוצה בודדת ובטח לא אדם בודד הנימצא בראש הפירמידה האשכנזית – אלא הם כולם שמרנים ומסיתים מחרחרי מלחמות במזרח התיכון.

הרבנות הספרדית ובעיקר הציבור הספרדי, החרדי לצד החילוני, השמרן לצד הליברל, חייבים לעשות חשבון נפש אמיתי בדבר המשך הברית הלא קדושה עם הרבנות האשכנזית המסוכנת. יש להחל בדק בית בהול בכל המתרחש במטריה האורתודוקסית המכילה תחתיה אנשים שונים לדעה, לתפישה, וכן גם למראה. היום יותר מתמיד יש לזעוק: חוק גיור פנימי עכשיו.

 

הכותב ממייסדי איגוד 'מזרחים נגד ישראל'.

שרפו את המדינה | ניסן ג'רבי

היו כמה שלבים בסיפור האסון בכרמל. בהתחלה האשכנזים סיפרו לנו שפרצה שריפה. אחר-כך הודו שזה התחיל בפאתי הכפר הערבי-דרוזי עוספייה. לאחר מכן טענו שמדובר במחסן פסולת לא חוקי והוא עומד מאחורי פריצת השריפה. גם לא תפס. באו שוב האשכנזים ואמרו רשלנות. עוד פעם אמרו: רשלנות. רשלנות ורשלנות בשוגג. חזרו על זה בערך 90 פעם. הכינו את הקרקע לקראת הדבר הגדול.

הערמומים לא ביזבזו יותר מדי זמן והבינו שחייבים להוריד את החשד מהמתנחלים. אמרו לנו: תפסנו שני ערבים מעוספייה בני 14 ו-16. אביהם כמעט מת מהתקף לב בבית המשפט והילדים רועדים בכל גופם. שיחררו אותם אחרי 48 שעות, שבמהלכן עשו את המוות לערבי אחר, ממוצא יהודי, אליהו ישי: אתה אשם. לך הביתה. ההמון האשכנזי היושב בבתים כבר מצביע על העצומה נגדו.

זועק אליהו ישי שהעביר עשרות מיליונים לכבאות, מה שלא עשה איש במשרד הפנים לפניו. לא פינס ולא פורז ולא אף שר פנים אשכנזי. אבל ממשיכים. "אתה אשם י'מזרחי".

בזמן כתיבת שורות אלו שוחררו שני הקטינים שנחשדו בהצתה, ותפסו ילד בן 14. הצליחו להוציא ממנו הודאה בזריקת גחל בוער. יביאו אותו בפני שופט. אה, כמעט שכחתי להגיד לכם מיהו. הוא גם ערבי, מעוספייה. ולתפארת מדינת ישראל.

——————————————————————————–

הכותב הוא ממייסדי איגוד 'מזרחים נגד ישראל'.

השקת פורום מזרחי חדש

אין זה סוד כי תקופה ארוכה אין שופר אמיתי להשמעת קול מזרחי צלול אנטי ציוני אמיתי אשר יהווה ערוץ אינטגרלי כנגד אותם כוחות מרושעים הפועלים באינטרנט הישראלי ובתקשורת בכלל תוך צנזורה ויד ברזל נגד דעות פוליטיות המנוגדות לקונצנזוס הציבורי החולה והפגום

אי לכך ובהתאם לזאת אנו גאים לפרסם
את אתרו החדש של ידידנו ניסן ג'רבי – "מזרחים נגד ישראל"

להלן הקישור – אנא הוסיפו אותו למועדפים, אנא פרסמו והפיצו אותו:

http://mizrahimvsisrael.forumisrael.net

קדמה | איריס חפץ נחשפת

עומדים על המשמר

האמת היא שהתלבטנו רבות האם לכתוב על "האתר השכן" המתיימר להוות גוף מזרחי אנטי ציוני. התלבטנו כי חשבנו שמא אולי מדובר בבעיה זמנית, פשלה זעירה מצד סמי שלום שטרית, והדבר יחלוף ויסתדר מעצמו. אך עם הזמן הבנו כי אתר קדמה הוא לא יותר מאשר פיקציה.

אתר קדמה הוא פיקציה אשכנזית ציונית אשר מופעלת ע"י אשת הסכסוך ומדון איריס חפץ.

– איריס חפץ היא העורכת הראשית באתר ובפורום קדמה
– איריס חפץ חוסמת ומרחיקה מהאתר ומהפורום כותבים ופובליציסטים מזרחים אנטי ציונים
– איריס חפץ לא מאשרת פרסום טוקבקים אנטי ציונים
– איריס חפץ נטולת כל קשר למחנה מזרחי המתנגד לציונות האשכנזית ומעולם לא נטלה חלק כלשהו למען ההשפעה התודעתית אותה מתיימר להציג (לעיתים רחוקות, יש לציין) סמי שלום שטרית.

הקשר בין סמי שלום שטרית לאיריס חפץ בהחלט מעורר מס' תהיות.
כמו למשל, כמה זמן השניים מכירים? היכן הכירו? ועל בסיס מה החליט סמי למנות את איריס חפץ לעורכת ראשית באתר קדמה, אתר אשר המופעל מכיסו ומימונו הפרטי של סמי?

ובכן, עד שהעניינים יתבהרו, אם בכלל, אנו נאלצים לקבוע כי אתר קדמה וכן פורום קדמה, אינם אלא גוף נטול אפקטיביות והשפעה תודעתית מזרחית אנטי ציונית. אנו כולנו תקווה כי מגמה זו תשתנה, ובעתיד הנראה לעין כן יוקם פורטל מזרחי אמיתי אשר יציג אלטרנטיבה בריאה לציונות האשכנזית אשר כל ייעודה חרחור מלחמות ומדון במזרח התיכון ובעולם כולו.

עם ישראל הספרדומזרחי חלק מהאומה הערבית

22/10/2010
עם ישראל הספרדומזרחי חלק מהאומה הערבית והעם הפלסטיני
 
 
ההנחה השיקרית בבסיס הציונות האשכנזית המדינית שנתנה משקל עודף לרעיון שזהות דתית חופפת זהות לאומית ולשם כך יצרה את הפיקציה של עם יהודי היא בסיס הקונפליקט המזרח תיכוני.

בהתאם לפיקציה זו ניכסו הכוזרואשכנזים הציונים לעצמם את כל מי שלפי ההלכה הינו יהודי כלומר את עם ישראל הספרדומזרחי בעל השורשים ההיסטוריים במרחב השמי זה 4000 שנה כדי להשתמש בהם כשמן לגלגלי מהפכתם שהבריחה אותה מארופה בה ניקדח תבשילם למזרח התיכון לפלסטינה בה היה דו קיום בשלום בין עם ישראל הספרדומזרחי לבין כחלק מהעם הפלסטיני החילוני שכלל אלו לצד אלו בני דתות שונות בחיי סובלנות ושלום למרות פיגעי העיתים.

חדירת הציונות האשכנזית בוצעה בשלבים ובערמומיות מתוכננת בתחילה נידבקו לקהילות הספרדיות המסורתיות וקיעקעו את אחיזתן בקרקע המציאות תוך השתלטות על המקורות הכלכליים השנור/החלוקה השחיטה וחברה קדישא כך שהפכו את הספרדים לתלויים בחסדי הציונות האשכנזית תוך שהם מחלקים כספי 'חלוקה' אוניברסליים שחלקם ניתרמו ע'י ספרדומזרחים תמימים ונותני אמון באופן שאשכנזי ציוני קיבל מנה כפולה ומשולשת מאותם כספי חלוקה לעומת הספרדי ופי עשר מאשר קיבל התימני אם בכלל.

במקביל, אלו ניצלו את התמימות וקבלת האורחים של ערביי פלסטין שראו באופן חיובי את ההגירה הכביכול תמימה של אשכנזים רבים מארופה עד שהתגלתה המזימה שאלו לא באו לחיות לידם כפי שחיו הספרדים מאות בשנים אלא באו עם תוכניות לנשל ולהשתלט על המולדת הפלסטינית שהיתה נכונה לקלוט בתוכה בשותפות אמת פליטים בני הדת היהודית מכל רחבי העולם. התגלות המזימה העבירה את המצב מעימות חיובי בין אוכלוסיה ילידית לבין מהגרים קשי יום לעימות בין אוכלוסיה ילידית ופולשים קולוניאליסטיים מתוחכמים ומרושעים ומהמישור האזרחי זה עבר למישור הקיומי כעימות צבאי.

למעשה הציונות ניכשלה במבחן ההיסטורי כשלון חרוץ משום שניצחונה ייתכן רק באופן טוטאלי כלומר שלא ישאר אפילו ערבי פלסטיני אחד החולק על התורה הציונית האשכנזית ואפילו לא ספרדומזרחי אחד החולק על הפיקציה הציונית בדבר קיומו של "עם יהודי אחד" שלתוכו הותכו יהודי עבר היסטוריים ומתייהדים כוזרים זה מקרוב באו. כך שכשלונו של אותו כור היתוך המבטיח לנו חיי שיוויוניות עוד 99 שנים דבר כשלעצמו בבחינת נפיחה פיקציונאלית מרשימה הדורשת מהקורבן להאמין לחזיון שווא שלא יתקיים בחייו ובכלל בשם איזו "אחווה לאומית" יש לציונות את החוצפה לכפות על "אחיהם" עוד 99 שנות סבל על 120 השנים האיומות שחלפו כאשר במבחן המציאות אנו מוצאים שאותם כללים של הקמת פערים והעמקתם השיטתית תוך חפיפה גלויה בין שייכות לאומית ניפרדת שתפשו לפני 120 שנה תופשים אף כיום ואין חדש תחת השמש.

הציונות האשכנזית נכשלה גם משום שבמבחן התוצאה היא יצרה מצב שבו כוחה הזמני מבוסס על עליונותה הצבאית הכוחנית תוצאה של תמיכה מעצמתי מערבית בעלת אג'נדה אנטי איסלאמית מצב של יחסי תלות בגורם שבשבתי נטול אחריות.

לכן המסקנה היא שעל עם ישראל הספרדומזרחי להשתחרר מתודעת השקר הלאומנית שהעניקה לו הציונות האשכנזית ולחזור לתלם ההיסטורי שבו הלכו אבותינו הספרדומזרחים במשך אלפי שנים לצידם של אחינו הערבים ולא נגדם.

מזרח ומערב ספרדומזרחים וכוזרואשכנזים

15/10/2010 מזרח ומערב ספרדומזרחים וכוזרואשכנזים

הציונות האשכנזית שהיא יבוא של תורת הקולוניאליזם הארופי במלבוש יהודי הגשמת חלומותיהם של גדולי האנטישמים לארופה נקיה מכוזרואשכנזים ע'י שליחתם לאוריינט לשמש כצלבנים החדשים שיגשימו עבור ארופה את מה שהצלבנים ניכשלו בו כשלון חרוץ. השימוש הדמגוגי להסוואת מצב היסטורי נתון תוך הגחכה של מושגים ומתן פרשנות הפוכה ומטעה כדי שלא להתמודד עם העיקר. לכן מן הראוי לציין שהשימוש במושג  "מיזרחי" בהקשר הפוליטי הנתון אין לו את המשמעות הגאוגרפית גרידא אלא משמעות פוליטית היסטורית בהקשר של יהודים שחיים באזור הידוע כמזרח התיכון כמו גם שהשימוש במושג "ספרדים" אין כוונתו ליהודים בעלי דרכון ספרדי אלא ליהודים שבמידה רבה מיוחסים ליהודים שחיו בספרד עד לגרוש של 1492 ומרביתם אף שימרו את השפה הספרדית ואורח החיים שהיה נהוג בספרד. לכאורה שני קולקטיבים ציבוריים שונים אלו דוברי ערבית ואלו דוברי ספרדית אך בעלי מכנה משותף היסטורי עתיק המאחד אותם מאז ימי אברהם אבינו ועד לחורבן בית שני שבו ניפרדה הדרך באופן זמני עד לאיחוד המחודש בעטיה של הציונות האשכנזית שכפתה עלינו מצב חדש הר כגיגית. מנגד הציבור המוכר כאשכנזים ובכינויים המתוקן והנכון יותר היסטורית "כוזרואשכנזים" והמייחסים עצמם שייכות לאותו עם מדומיין לו הם קוראים "העם היהודי" אך אליה וקוץ בה כי העובדה שהם מייחסים לעצמם שייכות ומהות יהודית במשמעות של ההמשכיות ההיסטורית ליהודי בית שני ולדורות של חיים יהודיים במזרח התיכון ניתקלת בבעיתיות של חוסר עובדות היסטוריות מספקות בדבר קיומו של קשר זה . המידע הראשוני הרלוונטי בדבר קיומן של קהילות "יהודיות" משמעותיות בארופה המזרחית רוסיה רומניה הונגריה ופולין ארבע ארצות בהן התרכזו כ 80 אחוז מ "יהודי" העולם ראשיתו בסביבות המאה ה 12 בו זמנית לתקופת נפילתה של הממלכה הכוזרית שייהדה את עצמה ולאחר נפילת הממלכה מרבית אנשיה נדדו צפונה ומערבה לאותן ארבע ארצות רוסיה רומניה הונגריה ופולין והקימו בהן קהילות ענק שייחסו לעצמן זהות יהודית סובוטניקית ואוסטיודית . בכל המימצאים העובדתיים ההיסטוריים אין עדות לנסיבות קיומה או לקיומה של הגירה משמעותית או סמי משמעותית היכולה לתת משקל מסוים לטענה שקהילות "יהודיות" אלו מיוחסות לאיזו שהיא הגליה של יהודי בית שני מה גם שהמפגש הפיזי בין אותם "יהודי" ארצות הכפור עם יהודי המזה'ת הספרדומזרחים היה מלווה בעויינות הדדית וחוסר סובלנות שלא ניתן להסבירו על רקע הנתק ההיסטורי והגאוגרפי המיוחס . יוצא מכך שכאשר מדובר במאבק המזרחי ניזכור תמיד שמדובר במאבק לאומי בין שני עמים שונים עם האמת היהודי ועם הזיוף הכוזרואשכנזי. כל מאבק המגדיר עצמו כמאבק חברתי כלכלי או שיוויוני הוא למעשה זריית חול בעיניים מאבק חסר כל סיכוי המגובה ע'י אלו שכל מטרתם הנצחת המצב הקיים והעמקת הפערים בין יוצאי "המערב" הארופי לבין שוכני המערות .

המאבק המזרחי בין שיוויוניות לבדלנות -פרוד לשם פרוד

26/09 המאבק המזרחי בין שיוויוניות לבדלנות -פרוד לשם פרוד

המאבק המזרחי בין שיוויוניות לבדלנות -פרוד לשם פרוד התורה הציונית אשכנזית ששמה לה כמטרה לכבוש ארץ לא לה למען אותם "יהודים" בארופה מצפונה לדנובה "יהודים" שמרביתם אין להם כל קשר לאותם יהודים של בית שני צאצאי אברהם אבינו. אותה ציונות אשכנזית אימצה את הצורך לאכלס בתוכה את היהודים המזרחיים שהיו אמנם מיעוט אך מיעוט משולב במזרח התיכון בו הציונות ראתה כח אדם שישרת אותה למטרותיה. ראשית המאבק הספרדומזרחי ימיו כראשית הציונות בין הישוב "הישן" בהנהגה ספרדית לבין העליות הציוניות של חובבי ציון ובין העולים התימנים הראשונים שעברו מתימן לציון עקב המניפולציות של בוא המשיח ועם קום המדינה המאבק במעברות נגד האפליות בכל התחומים הכלכליים חברתיים שפילגו את החברה היהודית בין העולים האשכנזים מארופה לבין אלו "שבאו מהמערות" עד למאבקים המאורגנים יותר של ואדי סאליב והפנתרים השחורים כמאה שנות מאבק שהצטיינו בדרישות לגיטימיות ליחס שיוויוני בהקצאות משאבים והזכות לקיום אנושי הולם ויש לציין שהמאבקים ניכשלו מבחינה זו. כשלון המאבקים נובע מכך שהתעלמו מעובדות יסוד שבמהות הציונות האשכנזית הנובעות מכך שמטרתה היא יצירת "יהודי חדש" ארופאי אשכנזי שישלוט בחברה ובמדינה על פי עקרונות "ההגמוניה הפועלית/אשכנזית" כפי שעוצבו ע'י ראשי המפלגות האשכנזיות מימין ומשמאל/סמול. כלומר מאבק לא רלוונטי לשיוויוניות כאשר למעשה יש רק צד אחד הדורש זאת ובצד השני קולקטיב מאוחד בסולידריות מוצקה המוכן לצאת למלחמה נגד כל סיכוי שהמאבק לשיוויוניות יתן פרי. המאבק לשיוויוניות היה בעל ערך בתקופה בה עדיין שכנו מאות אלפים במעברות ובשכונות עוני ומצוקה בחיי ניוון ומחסור במשאבים לשם ניהול חיי יום יום ופיתוח חשיבה הולמת את המצב ואכן המאבק לשיוויוניות חילץ חלק מהמועקות אך לא הביא לאותו מצב שיוויוני בכל תחומי החיים אלא לתיקונים קוסמטיים במצב. כל זה כיוון שהאשכנזים ששלטו במדינה הציונית מטרתם הראשונית בתחום זה היא שימור הפערים ואי מתן ייצוג פוליטי אמיתי למזרחים כדי לשמר את אופייה האשכנזי/ארופאי של המדינה תוך בניית מבנה מעמדי/תרבותי המבוסס על עקרון עליונות אותו אדם לבן שייבאו ממרכז ארופה. לכן המסקנה גם במבחן הכוונה וגם במבחן התוצאה היא שחלום השווא של אחדות כלל יהודית על בסיס הדת המשותפת מול כל אלו שאינם בני דת זו הוא מיקסם שווא שעלה לעם ישראל הספרדומזרחי ב 120 שנות סבל שהביאו לאבדן זהותו והטמעתו בתוך מיתוסים שיקריים של כור היתוך ואחדות לאומית מזוייפת . האינטרס של עם ישראל הספרדומזרחי הוא להפרד אידאולוגית ולאומית מתורת השקר האשכנזו ציונית ולעצב את זהותו הלאומית כהמשכיות היסטורית לחייו של העם כחלק אינטגראלי של העולם הערבי /איסלאמי תוך היחלצות מהמילכוד של מאבקים נקודתיים סיזיפיים לשיוויוניות מדומה וחסרת סיכוי.